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商王武乙时期，犬戎部族入侵豳地，古公亶父（即后来的周太王）被迫逃亡到岐山。经过与商朝的协商取得认可后，他在周原地区建立了“周”政权。然而，不到一百年时间，周人便从一个流亡的部落，迅速成长为强盛的政权，最终推翻了商王朝的统治。
关于周人崛起的根本原因，传统史书多将其归结为“仁政”之德。古公亶父、季历、姬昌、姬发四代君王均注重“修德”，推行仁义治国。相对而言，纣王荒淫无道，残暴暴虐，不得人心。于是天下群臣百姓纷纷归附周国，最终使武王轻松消灭了商朝。
然而，事实真是如此单纯吗？实际上，周人崛起的背后隐藏着更复杂的因素。甲骨文的发现揭示了这一过程与四位重要女性密不可分，史书对此却避而不谈。
古公亶父的妻子名为“太姜”，她出自姜姓家族。尽管史书未详细记载太姜的身世，但甲骨文却揭示了她的真实背景。甲骨文中的“姜”字本质上是“女性羌人”的象形符号，后来演变成了姜姓。
展开剩余82%在甲骨文中，羌字起初带有绳索的形象，象征羌人为俘虏，但绳索后逐渐消失，显示商羌之间实现了和解。历史记录表明，商朝与羌人曾长期交战，羌族广泛分布于西北山区，实力强劲但分散割据，未曾形成统一政权。位于山西的吕国，便是羌人建立的一个政权。
因此，古公亶父娶了太姜，实际上是通过婚姻联姻拉拢羌族部落，获得了羌人的支持与帮助。后来姜子牙投靠姬昌，或许也是基于早期周羌之间的姻亲关系，而姜子牙的女儿邑姜嫁给周武王，更是巩固了周羌之间的联盟。
也就是说，周人从逃难到崛起，不仅靠古公亶父的政治智慧，也有羌族势力的强力支撑。当年周人逃难至岐山时，遭遇重重困难，极有可能是太姜娘家羌族的援助，帮助古公亶父在岐山站稳了脚跟。
古公亶父的第三子季历娶了殷商贵族女子太任金财配资，但关于太任的身份，史书没有明确说明。无论史料还是甲骨文都表明，太任实际上是殷商宗室出身的贵女。
《诗经·大明》记载：“挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。”先秦《世本》也记载：“祖己七世孙成，徙国于挚，更号挚国。”说明太任是祖己的后代。史书对祖己的身份有不同说法，有的认为他是武丁时期的大臣，有的认为是商王武丁的嫡长子。包括《尚书》和《史记》在内的正史，多暗示祖己为武丁的大臣，而非亲子。
但甲骨文祭祀铭文显示祖己为武丁的嫡长子，曾被立为太子，后英年早逝，早于武丁去世，因而被商人供奉祭祀。由此推断，太任确实是殷商正宗宗室出身。
太任与季历的儿子姬昌，实际上是周人与殷商联姻的结晶，身上承载着显赫的政治资源。古公亶父因此很可能认为姬昌比泰伯更具兴盛周人的潜力，泰伯被迫逃往吴地的说法，也可能暗示其政治上的边缘化。更重要的是，从季历和太任的婚姻关系来看，周人能够迅速崛起，从季历时期“讨伐西落鬼戎，俘获十二翟王”，无疑得到了殷商的扶持。
笔者推测，殷商需要周人协助稳定西部边疆，而周人则依赖殷商的政治支持，双方因势利导，促成了联姻合作。儒家史书为维护周朝的正统形象，刻意淡化了这一事实，模糊了太任的真实身份。
在羌人与殷商的支持下，周人的实力迅速壮大，商王文丁对此感到忧虑，最终将季历囚禁杀害。姬昌继位第二年，便打着为父报仇的旗号，发兵讨伐殷商。或因内心愧疚，或因战略需要，商王帝乙通过联姻安抚姬昌，此事史称“帝乙归妹”。
《诗经·大明》云：“文王初载，天作之合。在洽之阳，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，不显其光。有命自天，命此文王。” 意指这场“归妹”婚姻被誉为天作之合，婚礼盛大隆重。
遗憾的是，归妹可能早逝，后来姬昌又娶了有莘国之女“太姒”，并生下伯邑考和姬发（即周武王）。姬昌育有十余子，史书多将伯邑考列为长子，但归妹是否无子，则存在疑问。
结合三监之乱中，管叔、蔡叔、霍叔联合纣王之子武庚反叛的复杂局面来看，这三人极可能是归妹所出的儿子，是姬发的同父异母兄长。姬昌临终前才立姬发为太子，也显示其希望通过管叔等人维系与殷商的纽带。
换言之，姬昌娶归妹，是商周联姻的延续，获得了殷商的巨大利益。归妹去世后，姬昌迟迟未立姬发为太子，意在稳固与殷商的关系。若太早立太子，势必打破商人扶持外甥治理周国的策略，殷商对周人的支持将大减。
归妹去世后，姬昌迎娶第二任妻子“太姒”，她是有莘国之女，与大禹同姓“姒”。据说夏后启之子武观居于西河，承袭有莘氏之名。“有莘国”意指通天地之人，显示其特殊地位。商汤、纣王与有莘国也曾有过婚姻关系。
《国语·周语上》记载：“昔我先王世后稷，以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜于戎狄之间。” 说明周人原为虞夏的忠臣，夏亡后，随夏人势力逃亡至戎狄西北地区。
姬昌娶太姒，实际上象征着周人与夏人后裔的联姻，亦是整合夏人力量的重要举措。
综上所述，周人崛起固然离不开他们的智慧和奋斗，但更重要的是四次关键的婚姻联姻：与太姜联姻拉拢羌族势力；与殷商两次联姻，获得了强大的政治支持；与太姒联姻，整合夏人力量。正是借助羌族、夏族与殷商的助力，周人得以迅速从流亡的部族成长为西部霸主，最终灭亡殷商。
当然，为了维护儒家政治意识形态，史书将这四位女性的重要身份和作用大大隐匿，仅简单归结周人兴起为“修德”，强调周人仁政与纣王残暴的对立。显然，这种解释过于片面，缺乏客观全面的视角。
参考资料：《史记》、《国语》、甲骨文编等。
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